Когда не было еще ни религий, ни мифов, у народов, населявших бассейн реки Хуанхэ, взгляды на строение Вселенной были достаточно твердыми, хоть и не лишенными пародоксальности. Небо, по их мнению, было бескрайним и одновременно круглым, Земля-квадратной, но тоже бескрайней. А в центре Земли, под центром неба, распола гался Китай, - Срединная, или Поднебесная страна. Когда не было ни Земли, ни неба,был хаос,в котором плавали мириады мельчайших час тиц " ци ". Так полагали древние китайцы. Среди этих частиц были легкие, светлые ( ян ) и тяжелые , темные ( инь ) . Разделившись, первые образовали небо, вторые - Землю. После образования неба и Земли,из различных комбинаций все тех же частиц ЯН и ИНЬ, из взаимодействия светлого и темного, мужского и женского начал, появилось все живое и неживое, возникла природа и ее явления, движения и покой,тепло и холод, добро и зло. Одно вытекало из другого,сливалось с другим, как в окружающей человека природе,так и в природе самого человека. Стихийность, непредсказуемость соотношений различных сил, явлений,поступков вызвали у людей естественное желание уловить хоть какую - то закономерность, которую можно было бы уложить в понятную и стройную систему.Роль подобной системы в древнем Китае сыграла " Ицзин " - классическая " Книга перемен " . В основе " Ицзина " лежат гексаграммы, состоящие из двух ба гуа , двух триграмм, то есть - из шести сплошных и прерванных черт. Изобретение ба гуа - восьми гадательных триграмм - согласно преданию, принадлежит легендарному китайскому правителю Фу Си, пребывавшему у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 г.до н.э.
Однажды, стоя на берегу реки Хуанхэ, Фу Си увидел выплывшую огромную черепаху ( в других источниках упоминатся дракон - лошадь ) , на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из сплошных и прерванных посередине черт. В их сочетаниях Фу Си увидел систему символов, соответствующих его представлениям о мироздании, где главное место принадлежало небу и Земле, из взаимодействия которых рождалось все живое и неживое, все явления и вещи.

СИМВОЛЫ ТРИГРАММ

Каждый из символов ( триграмм ) имел свое название, указывал на определенное свойство и выражал конкретный образ :
1. цянь ( творчество ) , свойство - крепость, образ - небо ;
2. дуй ( разрешение ) , радостность, водоем ;
3. ли ( сцепление ) , ясность, огонь ;
4. чжень ( возбуждение ) , подвижность, гром ;
5. сюнь ( утончение ) , проникновенность, ветер ;
6. кань ( погружение ) , опасность, вода ;
7. гэнь ( пребывание ) , незыблемость, гора ;
8. кунь ( исполнение ) , самоотдача, земля .
Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала время года в зависимости от движения солнца и луны. Возможное число вариантов гексаграмм, составляющих два ба гуа равно 64 . Такое количество представляет собой довольно сложную систему, охватывающую и отражающую, согласно теории " Книги перемен " , весь мировой процесс, все чередование ситуаций , являющееся следствием борьбы сил зла и добра , света и тьмы, напряжения и подтатливости, в котором оказывается человек. В процессе гадания по " Ицзину " исходят из того, что каждая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию , в которой оказывается человек, которая разворачивается во времени и пространстве , а афоризмы при гексаграммах характеризуют тот или иной этап развития ситуации. Афоризмы - к каждой черте - последовательность развития ситуации :

нижняя черта - зарождение ситуации, когда типичность еще проблематична ;
вторая черта - апогей внутреннего развития ситуации ;
третья черта - кризисный момент перехода ситуации от внут реннего качества к внешнему ;
четвертая черта - зарождение внутреннего процесса вовне ;
шестая черта - ( верхняя ) завершение развития ситуации , ее переразвитие, когда она превращается в собственную противоположность.
Принято также считать, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя - к внешнему миру, к отступающему, разрушающемуся. Кроме того, существует еще один взгляд на гексаграммы как на комбинации из трех пар черт, каждая из которых соответственно оп ределяет одну из космических потенций : верхняя - небо, средняя -
человека, нижняя - Землю.
" Сеанс " начинается с того,что Вы мысленно формулируете вопрос, который в данный момент занимает Вас больше всего и на который Вы ждете ответа от " Ицзина " . Затем поочередно подбрасываете три монеты; это надо проделать шесть раз,чтобы получить шесть черт и составить гексаграмму. Если две или три монеты легли вверх" орлом " , проведите на бумаге сплошную черту; если две или три упали вверх " решкой " - рисуйте прерывистую.Черты располагаются
одна над другой, начиная снизу.После того,как гексаграмма состав лена, следует отыскать ее номер в таблице. Для этого разделите ее пополам и найдите верхнюю часть среди триграмм, помещенных по го ризонтали, а нижнюю по вертикали. В точке пересечения - номер выпавшей Вам гексаграммы . Теперь остается лишь заглянуть в относящийся к ней пояснительный текст - толкование.

Публикуемые ниже толкования взяты из книги Дюлы Хернади " Храмы счастья ", в которых в свою очередь использовались интерпритации Барбары Хейслип, переработавшей и упростившей формулировки.
Данный текст не является переводом настоящего " Ицзина " , и не следует искать в нем филосовских глубин. Хотя,как бы ни воспринимал читатель предлагаемые его вниманию толкования, рекомендуем учесть следующее :

1. Не задавать " Ицзину " один и тот же вопрос повторно, даже если Вы ответом не удовлетворены или он кажется слишком мрачным.
2. В течение одного " сеанса " задавать , по возможности , один вопрос.
3. Если Вам выпала гексаграмма под номером 3, 29, 39,47 - ни в коем случае не расстраивайтесь,а примите во внимание содержащиеся в тексте рекомендации.
4. Не обращайтексь к " Ицзину ",если задуманное может повредить окружающим или его осуществление связано с недостойными средствами.